Такемусу Айки: Интервью с Филиппом Воарино

Это интервью опубликовали в журнале “Азиатские традиционные боевые искусства” № 43, январь 2000 г.

Бывшие Учи Деши Сайто Сенсея собираются в межконтинентальной организации, в “Такемусу Айки Интерконтинентале”, для согласовании взглядов об Айкидо и его распространении.

Боевые искусства: Господин Воарино, давно вы ничего не опубликовывали в нашем журнале. Можете напомнить нам о пути пройденном вами?

Филипп Воарино: Тренироваться в Айкидо я начал в 20 лет в 1977 году. С этого года по 1985 – моим учителем был Нобуёши Тамура, который присвоил мне первый и второй дан.

В 1985 году, встретился с Морихиро Сайто Сенсеем и сразу же прекратил занятия с Тамура Сенсеем. С 1986 – 1993 г. был в основном в Японии, в частности в селении Ивама префектуры Ибараки. В доджо О-сенсея Морихея Уешиба, был Учи Деши Сайто Сенсея. В эти годы от Сайто Сенсея получил 3, 4 и 5ый дан. А также получил пять традиционных Мокуроку, что свидетельствовало о знании оружия Айкидо – Айки Кена и Айки Джо, и давало право обучения. С 1986 года я обучаю Айкидо во многих странах, а с 1996 г. возглавляю международный центр Айкидо в Брюсселе.

С другой стороны являюсь членом коллегиального директората одной из международных организаций Айкидо, Takemusu Aiki Intercontinental.

Б.И. (боевые искусства): Можете познакомить нас с этой организацией?

Ф.В. (Филипп Воарино): T.A.I. – возникла в 1992г. благодаря соучастию нескольких, разных национальностей Учи Деши Сайто Сенсея и нескольким пионерам Европейского Айкидо, сенсеям Тадеши Абе и Мацухару Накадзоно.

Б.И.: Значит TAI, не является первенцем только группы Ивама?

Ф.В.: Конечно нет. В ассоциации всем управляет коллегиальная дирекция, состоящая из Учи Деши из Ивама, а также, из многих других людей, которые внесли весомый вклад для создания и развития Европейского Айкидо. TAI не является федерацией в простом понимании. Она не собирает национальные федерации и клубы, а объединяет индивидуумы в международном масштабе, физические лица, которые в тоже время являются свободными, чтобы принадлежать к своим национальным федерациям.

При создании этой ассоциации, мы не думали о том, чтобы противостоять или соревноваться с уже существующими федерациями Айкидо или с теми, которые возникнут в будущем. Наоборот TAI перманентно сотрудничает с национальными федерациями.

Б.И: Почему вы выбрали слово “Такемусу”, которое в общем отожествленно со школой Сайто Сенсея?

Ф.В.: Сайто Сенсей бесспорно обучает Такемусу Айкидо. Но нельзя доводить “Такемусу” для обозначения марки или стиля. Такемусу результат единения Иня и Яна. Сам О-сенсей писал::

Такемусу ва миоиа но ики ни Айки шите.
Такемусу это создание гармонии между огнём и водой.

В Айкидо Янь это огонь, Ирими. Инь – вода, Тенкан. Благодаря гармонии Ирими и Тенкана, Айкидо создаёт правильную форму, которая точно соответствует процессу создания вселенной. Только так можно сказать вместе с О-Сенсеем: “Я – есть вселенная ”. Основной принцип Айкидо Такемусу. Айкидо не может существовать без Такемусу. Оно должно полностью его содержать.

Б.И.: Чувствуете, это сегодня так и происходит?

Ф.В.: Нет. И ваш вопрос ведёт меня, к перечислению тех причин, которые легли в основу создания TAI..

Нас несколько человек, которые думают что, Айкидо созданное Морихеем Уешиба, мало что общего имеет с тем, что делается сейчас именем Айкидо в большинстве доджо....

Б.И.: Как вы назовёте то, что сегодня происходит?

Ф.В.: Спортивным Будо. Его основоположником был Кишомару Уешиба.
Сын О-Сенсея и вправду думал, что искусство его отца очень сложно будет понять для множества простых смертных. Самовольно он переделал Айкидо своего отца, изменил технические формы и даже не сомневаясь, удалил из Айкидо такие вещи, как например Айки Кен и Айки Джо.


Доджо – мастера Уешиба

Когда несколько лет назад, я пытался это объяснить, меня обвинили в начале полемики. Сегодня это говорю не я, чёрным по белому написано в официальной газете Хомбу Доджо – “Айкидо Шимбуне” 20 января 1999 года, пером директора Айкикай Моритеру Уешиба (внука основателя).


Мастер Накадзано

Чтобы понять цепь тех событий, что превратило Айкидо в спортивное Будо, нужно знать, что Кишобару Уешиба был всесильный технический директор Акикай с 1948 – 1999г. Исходя из этого он был главным учителем целого того поколения, которое познало послевоенное Айкидо в Айкикай, в Токио. Когда его ученики рассыпались по разным странам с 1960 – 1970г. они совершенно искренне начали преподавать, модифицированное Айкидо во всём мире. Пол века назад в результате политики упрощения Кишомару, Айкидо О-Сенсея постепенно обеднев, превратилось в спортивное Будо. Я не автор этого выражения. Оно принадлежит Арикава Сенсею. Мы должны быть ему благодарны, это он нашёл имя тому, что никак не назовёшь Айкидо.

Спортивное Будо это в определенной степени Айкидо, но без Таккемусу. Айкидо нельзя смешивать со спортом. И создание TAI – является реакцией на этот процесс трансформации искусства Морихея Уешиба. Цель ассоциации по мере возможности сохранить цельность наследия оставленного создателем Айкидо.

Б.И.: Значит вы не согласны с тем соображением, что Айкидо должно развиваться и таким образом соответствовать современности?

Ф.В.: Я хорошо знаю это соображение, и оно всё больше меня забавляет. Эволюция после Чарльза Дарвина в моде. Напомню всем, что натуралист показал трансформацию видов в разное время, но ему и мысли не пришло об эволюции жизненно важного принципа, который сам делает возможным эволюцию. Кто истинно понимает, что означает Айки для того не имеет смысла говорить об эволюции Айкидо. Тоже самое, если сказать: центр круга должен развиваться, чтобы быть модным. Центр круга в центре круга, без которого не было бы круга. Айки – принцип, который не является модой. Движение правильно, если в нём сохранён принцип универсального движения, по-другому будет неправильно.

Дойти до истоков эволюционисткой теории Айкидо не трудно. Кишомару и Моритеру Уешиба объявили и написали несколько лет назад, что Айкидо было рудиментальным и Айкикай его улучшило благодаря эволюции.

Эта позиция не что иное, как запоздалая попытка оправдания политики трансформации Айкидо. Эта политика возникла при жизни О-Сенсея и против его воли. Сегодня воспитанники Айкикай, равняются на эту позицию, и в этом ничего удивительного нет.

Б.И.: Знаем, что в прошлом у Сайто Сенсея было разномыслие с Айкикай. Это вдохновило вас на создание TAI?

Ф.В.: Сайто Сенсей исполнил слово, данное О-Сенсею. Он, верно поддерживал Кишомару в Айкикай. Он никогда не хотел создать организацию Учи Деши.

Б.И.: Хотя его постоянно приглашают в Европу и США.

Ф.В.: Верно. Эти приглашения ему присылает какое-нибудь доджо или ученик. Так было, когда в 1989 году, я взял на себя ответственность за приезд Сайто Сенсея во Францию. Вы должны помнить, так как ваш журнал освещал это.

Б.И.: Подобная организация должно быть тяжёлый труд для индивида, или хотя бы для одного доджо. Почему он не хотел создать союз Учи Деши?

Ф.В.: Думаю, основную причину надо искать в различиях культур. Для японской культуры совершенно чуждо понимание структуры, созданой на основе объединения свободной инициативы индивидуумов. Разрешите привести два примера, которые облегчат понять выше сказанное.

Когда Нобуёши Тамура ступил ногой в Марсельский порт со своей женой в 1963 году, он был в свадебном путешествии. Мало кто знает, что ему была поручена наполовину официальная миссия детально изучить, как работали Европейские спортивные организации, и подготовить рапорт для руководящих инстанций организации Айкикай, которые никак не могли понять, что такое федерация.

История эфемерной международной федерации Айкидо второй пример негибкого японского мышления, когда дело касалось ассоциативной структуры. FIA основали в Мадриде в 1975г. несколько европейцев, которые хотели, вооружить Айкидо такими международными структурами, что дало бы возможность развития Айкидо в наилучших условиях в планетарном масштабе. В 1980 году в Париже состоялся третий съезд FIA. Это имело важное значение. 40 членов из разных стран, со 100 000 тренирующимися. Отныне международная федерация становилась сильной организацией, динамика которой была чужда для Айкикай. Кишомару хватило политической прозорливости и он понял, что Япония могла потерять контроль над мировым Айкидо. Тогда он решил интернационализацию Айкидо использовать в интересах Айкикай и для этого пожертвовать международной федерацией. На следующий год штаб-квартира FIA обосновалась в Японии, банковский счёт FIA тот же, что и банковский счёт Айкикай и было решено, что все “международные” съезды будут проводиться только в Японии. FIA продолжает существовать, но лишённая всякого содержания.

Этими примерами хочу показать, как по японской культуре построена власть, которая находится в руках руководителя (главы) клана, и только он уполномочен, принимать решения, что в свою очередь, значительно определяет и направляет будущее входящего в него общества.

Исходя из культурного аспекта сознания и из за подобных причин, не хотел Сайто Сенсей следовать по пути международной организации учреждённой Учи Деши.


Доджо Ивама

Б.И.: Если я правильно понял, TAI была создана вопреки воли Сайто Сенсея. Это так?

Ф.В.: Так тоже нельзя сказать. Мы спросили совета у Сайто Сенсея за долго до организации TAI и его позиция была такова: “Я не участвую ”. Но нашему начинанию он пожелал больших успехов. И это понятно. Жизнь Сайто Сенсея вела одна забота: верно, точно и ничего не меняя, передать будущему поколению то наследие, которое он получил в привилегированных условиях от О-Сенсея. Если бы ассоциация, которая сохранила бы те же идеалы, которым он посвятил всю жизнь и которая была основанно большинством его учеников, работала и пользовалась бы в мире определённым влиянием, помимо радости и гордости в Сенсее это не вызвало бы других чувств. Сегодня задачей Ивамских Учи Деши является, опираясь на полученные знания принять участие в создании независимого Европейского Айкидо. Это будет самое большое уважение, которое они могут выразить Сайто Сенсею.

Б.И.: Из французов, мало кто может гордиться тем, что был истинным Учи Деши Морихиро Сайто. Каково ваше отношение к ним?

Ф.В.: Кроме меня, только один человек во Франции, довольно много проживший в Иваме, и имющий право называться Учи Деши. Разговор о Патрицие Гери, которая сегодня преподаёт в Париже. Впервые мы встретились в Иваме в 1986 году. У нас прекрасные отношения. Это друг, который не раз помогала своей деятельностью TAI.

Б.И.: Даниэл Тутен также был близок с Сайто Сенсеем?

Ф.В.: Да, он преподаёт в Бретани, он пригласил Сайто Сенсея в Ренн. Он ученик Масамичи Норо, который не так давно с моей помощью обнаружил учение Ивамы. По его просьбе представил ему учение Сайто Сенсея в виде семинара, в Динаре, в ноябре 1993 года. Заинтересовался и захотел познакомиться с Сайто Сенсеем. После этого несколько раз был в Иваме.

Б.И.: Можете более конкретно описать деятельность этой организации, к которой принадлежите?

Ф.В.: TAI проводит международные семинары, семинары для учителей, международные экзамены, вручает степени и международные дипломы учителей.

Б.И.: Вы работаете на том же уровне и с теми же прерогативами (полномочиями), что и международная федерация Айкидо и Европейская федерация Айкидо?

Ф.В.: Скажу честно, полномочия TAI намного превосходят полномочия FIA и FEA. Возьмём, например степени. Кандидаты, которые сдают экзамен под эгидой FIA и FEA берут дипломы Айкикай. Вас не удивляет, что так происходит в условиях суверенных ассоциаций?

Обе эти федерации реально находятся под опекой. Японское коммерческое общество – это официальный статус Айкикай – берёт деньги за выданные дипломы со всего света. TAI же, наоборот свободно от всякого попечительства.

Приведём другой пример: Непрерывное формирование учителей. В 1960 годах развитие Айкидо напрямую было связано с семинарами, т.к. для перечисления учителей, хватило бы пальцев, а их технический уровень пока был невысок. Обучаться Айкидо можно было у источника, говоря иначе, у какого-либо японского мастера находящегося там в тот момент. И со всей Франции весело приходили на однодневные семинары. На сегодня ситуация основательно изменилась. В Европе тысяча учителей со степенями. Что делается для их непрерывного формирования? Федерации продолжают организовывать большие собрания для тренирующихся, и веру в это уже потерял не один из них. Ничто не делается для учителей, которые помогают вырастить будущие поколения занимающихся и которые должны взять на себя ответственность за завтрашнее Айкидо. Создатели TAI осмыслили значение бесконечного, непрерывного формирования учителей, и одной из задач этой организации является именно это. Для достижения уровня и прогресса учитилей, TAI применяет традиционную трехуровневую систему: Кириками, Мокуроку и Менкью-Кайтен, и таким образом выдаёт настоящий международный учительский диплом.

Б.И.: Недавно вы указали насчёт Айки Кена и Айки Джо. Некоторые учителя придерживаются той мысли что Айкидо – искусство только голой руки, и с той минуты, когда человек берёт в руки Кен или Джо, это уже не Айкидо.

Ф.В.: Будем серьёзными. Таким хочу сказать: "Посмотрите фильмы и фото О-Сенсея, в каждом втором он держит в руках оружие".

Истина проста. Если Айкидо в общем известно как техника голой руки, где Кен и Джо играют второстепенную роль, это означает то, что там Айкидо обучают японские мастера, которым не довелось изучение Айки Кена и Айки Джо под присмотром О-Сенсея. И когда говорю – везде, первым долгом имею в виду, как в это ни трудно поверить, - Хомбу Доджо. Эти мастера заинтересованы, чтобы этот их недостаток не проявился. Во всяком случае, долго так думал, чтобы объяснить их поведение. И сегодня мне предпочтительнее думать, что они искренни, и только незнание этой отрасли не даёт им понять Риаи. Обучение же учителей TAI – наоборот полностью основано на понятии Риаи.

Б.И.: Вы можете уточнить, что подразумеваете под этим?

Ф.В.: Часто говорят о духовном и философском аспекте Айкидо. Долго искал, и так и не нашёл объяснения, которое бы превосходило логику. Причина проста, в частности, ключ, который открывает дверь духовности в Айкидо, нужно искать в действии. Но недостаточно на протяжении 30-40 лет рутинно повторять одно и тоже движение, окрещённое Айкидо.

Я не акцентирую здесь этимологическое значение слова - cum prehendere, что означает собирание множественного и рассыпанного воединно. Разновидность технических форм Айкидо бесчисленна и бесконечна как форма вселенной. Но в этом лабиринте есть одна дорога. Это мост, связь, между формами голой руки, но который соединяет эти формы также с формами Кена и Джо и это значимо. Поэтому так важно, чтобы эти технические формы были неизменны. Обе они проводники одного сообщения. Уродование какой-либо автентической формы, делает непонятным все послание.

Вот что представляет собой Риаи и значение иероглифа, его выражающего таково: рассыпанные драгоценности должны быть вместе собранными. Когда всё соберётся и склеится, тогда всё и прояснится. Здесь мы говорим об инициации, и эта традиция не является спецификой только дальнего востока. Египетские мифы повествуют нам о том же. Озириса убили, а тело его изрубленное на куски разбросали по всей стране. Изида, ищет, находит, собирает и склеивает останки своего мужа. Благодаря соединению, Озирис восстаёт и этим торжествует над смертью. Тысяча книг о единстве, какими бы знаменитыми не были, ни на шаг не смогут продвинуть чьё-либо единство. Айкидо конкретный и результативный рабочий метод для того, кто хочет продвинуться на этом пути. Изумительный инструмент. Не будем превращать его в любимую забаву.


Участники семинара в Ливане


Участники семинара в Словакии

Б.И.: Какие были последние манифестации TAI?

Ф.В.: TAI каждый год устраивает в разных странах, летние международные семинары. В августе этого года в Братиславе прошёл семинар по приглашению Словацкой федерации Айкидо, во главе с представителем Штефаном Курилой. Эта манифестация собрала 150 участников из 16 стран. Техническую сторону коллегиально обеспечили 3 учителя 6-го дана и 2 учителя 5-го дана. Все были членами технической комиссии TAI.

Б.И.: Вы сейчас объяснили нам, что количество учащихся и качество работы, несовместимые друг с другом понятия?

Ф.В.: Верно. Большие семинары должны почитаться как праздники. Праздник полезен для многих вещей. Но такие празднества не всегда пригодны для учёбы и просвещения. Истинная и конструктивная работа исполняется в маленьких мастерских. Поэтому большие семинары не должны представлять привилегированное средство педагогики.

В конце августа семинар TAI прошёл в Бейруте по приглашению Ливанской федерации Айкидо, которую возглавляет господин Салим Каи. За семинаром последовали рабочие встречи.

Б.И.: Словакия и Ливан – две страны, о которых редко говорят в контексте Айкидо.

Ф.В.: Очень жаль, они заслуживают, чтобы о них говорили и служат хорошим примером. Айкидо в Словакии стало быстро развиваться после освобождения стран восточной Европы. Ливанское Айкидо же после окончания войны, двадцатилетней войны обескровившей страну. У этих двух стран есть общая черта: энтузиазм и искренность, которые помогли им преодолелть немало препятствий преграждавших им дорогу на пути к Айки.

Но соблазн и опасность подстерегают их. Сила соблазна спортивного Будо очень велика. Это определено тем, что она (эта сила) проистекает из Японии. TAI может помочь сэкономить время и энергию тем странам, которые только сейчас открывают Айкидо. Время и энергию, которую они потратили бы далеко отойдя от дороги протоптанной О-Сенсеем.

Б.И.: Хочу завершить беседу личным вопросом, господин Воарино, какие отношения у вас с Сайто Сенсеем?

Ф.В.: Замечательные. У нас регулярная переписка. Посылаю своих учеников в Иваму, по их желанию в, где их всегда хорошо встречают.

Меня охватывает чувство огромной благодарности и уважения к Сайто Сенсею, когда представляю его выбор, сделанный им против эпохального, сильного течения – чтобы передать будущим поколениям единственное Айкидо, Айкидо О-Сенсея Морихея Уешиба.

Что такое традиционное Айкидо?


Айкидо - это не спорт, это боевое искусство, законы которого (Такемусу) находятся в гармонии с законами вселенной. Познание этих законов помогает человеку понять свое место в этом мире. Айкидо родилось в Иваме, где О-сенсеи осуществил синтез таи джицу, айки кена и айки джо.

Где заниматься традиционным Айкидо?


Международная федерация Такемусу Айкидо (ITAF) является структурой, которая позволяет практикующимся не отступать от реальности, определенной основателем Айкидо Морихеем Уешибой. Ее официальные, национальные представительства обеспечивают точность учения, оставленного основателем.

оружие, применяемое в Айкидо, айки кен и айки джо


В современном Айкидо оружие изучается очень мало или совсем не изучается. В Айкидо О-Сенсея же наоборот, айки кен, айки джо и таи джитсу в единении создают союз, который называется Риаи, семья гармонических приемов, основанных на едином принципе. каждая техника помогает понять все другие.

айкидо: боевое искусство или мирное?


Мир - равновесие человека с окружающей средой. Истинная цель настоящего боевого искусства заключается не в том, чтобы стать сильнее противника, а в том, чтобы найти в нем средство реализации этой гармонии. В таком случае враг как таковой больше не существует. В это время он даст возможность добиться единого Ки.

http://www.aikidotakemusu.org/ru/articles/takemusu-ayki-intervyu-s-filippom-voarino
Copyright TAI (Takemusu Aikido Intercontinental)