Переход

(Инструкции учителям для передачи Айкидо)

I – Исторический обзор

Морихиро Сайто каждодневно учился в Иваме у Морихея Уешиба с 1946 по 1969 гг.

Основоположник Айкидо был исследователем, он не был педагогом. Всё его время и энергия уходили на совершенствование своего искусства, и не оставалось ничего, для передачи методологии этого искусства.

Сайто Сенсей объяснял, что мозг О-Сенсея был действующим вулканом, откуда потоком извергались приемы Айки, и это происходило так обильно и плодотворно, что невозможно было заметить нить этого развития.

Он объяснил и то, что из-за сложности, с которой он столкнулся, когда пытался понять, что делал мастер Уэшиба, он решил усовершенствовать и пойти по пути метода обучения, который дал бы ему возможность, не потерять бескрайнее техническое творчество О-Сенсея. Соответственно этот метод, впоследствии прозванный методом Сайто, был инструментом, который Морихиро Сайто создал вначале для собственного пользования. Это было средство придуманное молодым Морихиро, чтобы запомнить то, что он видел и не понимал.

Это никогда не надо упускать из поля зрения, чтобы не смешивать учебный метод Сайто Сенсея и Айкидо основоположника.

II – Так что же сделал Сайто Сенсей? Что такое этот метод?

Очень важно понимать, как в точности действовал Морихиро Сайто.

Стадия #1

Непроизвольно он выполнил совет Декарта: разделил обильные и непонятные движения О- Сенсея на столько частей и простых элементов, сколько было необходимо для восприятия и запоминания.

Так возникло семь Субури Кена и 20 Субури Джо.

О-Сенсей никогда не делал Субури той формой, которую мы знаем сегодня, от 1-7, от 1-20. Именно Морихиро Сайто выделил из глобальной практики основоположника эти 27 движений, чтобы мы смогли одни повторять их, выучить и не забыть.

При таком действии Морихиро Сайто обращал внимание только на внешнюю форму, что – в контексте учёбы – было нацелено на практику без противника.

Можно сказать, что это выделение показывало упрощённую версию движения: впереди не стоял противник, атака Учи не была материализована, корректировка углов была ненужна, более того это без пользы вредило изучению формы.

Поэтому он решил делать Субури на одной линии с позиции Ханми, что и продолжают по сей день его ученики и поступают правильно.

Но подобная практика на одной линии это педагогический метод, за которым следует один очень важный результат: невозможно включить в дело вращение бёдер.

Возьмём к примеру Чоку Дзуки или Гаэши Дзуки. Стойка Ханми, вначале левая стопа впереди: если я сохраню позицию этого профиля, останусь во время удара на начальной линии, и останусь в Ханми, любой увидит, что мои бёдра не принимают участия в деле, так как в это время тело движеться с помощью трансляции, а не - ротацией.

Это не важно, так как на этой стадии, нам важно не вращение бёдер, а внешняя форма движения.

Сайто Сенсей конечно знал, что все эти движения, которые он выделил из практики мастера Уешиба, были упрощённой версией, которой не хватало вращения бёдер. Но он так пожелал, осознанно выбрал подобную прямолинейную практику, чтобы всё внимание остановить на форме. На этой стадии его цель была, так сказать, приобретение и сохранение жестикуляций.

Стадия #2

Практика Субури во время стадии #1 значительна, она даёт возможность изучить форму и движение, которыми должно владеть тело, чтобы перейти на следующий этап. Оно учит нас и дыханию.

Но практикуясь в одиночестве невозможно изучить одну вещь, синхронизацию с энергией противника, что по-японски называется Авасэ (Авасеру). Подобное занятие возможно только лишь при сопротивлении противника, при проявлении его ритма и динамики. Чужая энергия Айте, естественно должна когда-либо проявиться, чтобы с ней была возможность гармонизации.

Поэтому МорихироСайто, верный своей логике, также методично организовал изучение Авасэ, как это сделал в случае обучения Субури в Стадии # 1.

В парные технические упражнения ввёл Субури, которые у него были выделены на первом этапе. После разрешения О-Сенсея он проработал несколько упражнений, которые включали целую цепь ударов и давали возможность человеку заниматься Субури уже не в одиночку, а в паре.

Со временем эти упражнения превратились в 6 Куми Тачи и 10 Куми Джо, возникли Санджу Ичи, Джусан Но Джо и позднее 7 Кен Тай Джо Авасэ версий.

О-Сенсей никогда так не делал, по той фундаментальной причине, что тип действий предложенный Айкидо, опирается на понятия Авасэ и Ирими: точно в тот момент, когда Учи должен успешно завершить атаку, он получает сам, а Нагэ исчезает. Второго шанса не существует.

Это выраженное в боевых действиях одно из оснований японской культуры, которое выражается в словах Ичи-Го Ичи-Э (один момент, одна встреча), и которое встречаем в церемонии чаепития, каллиграфии и стрельбы из лука.

Это основание находится в тесной связи с единением действия, или Авасе. Не случайно Айкидо и Авасэ пишутся одной и той же идеограммой 合.

Понятно, что этот принцип совершенного Айки (Такемусу) т.е. разрешение дуальности в единении, не даёт нам права представлять, что мы можем многократно столкнуться с одним и тем же противником. Поэтому становиться ясно, что это исключает понятия самозащиты, отражения, рипостa что является атрибутами дуальности, атрибутами такого конфликта, который может существовать только в условиях дуальности.

Это было бы оскорблением Морихиро Сайто, забвением его жизни около О-Сенсея, представлять, что он этого не знал.

Поэтому основной ключ понимания его метода лежит в осмыслении того, что Куми Тачи, Куми Джо, Кен Тай Джо не имеют ничего общего с общими боевыми фазами и не имеют ничего общего с реальностью Айкидо. Мы должны понимать, что речь идёт опять таки о Субури и ни о чём другом. Но это Субури Стадии # 2.

Субури Стадии # 1 исполняются одним человеком, а Субури Стадии # 2 в паре. Субури Стадии # 1 помогают в приобретении формы и обучают дыханию. Субури Стадии # 2 также способствуют приобретению формы и обучают дыханию, но тут есть два новшества: уход с линии атаки и Авасэ. Последнии два новшества исполняются по двум модальностям:

  • В форме Котай (после удара Учи): уход с линии атаки (несинхронно с действиями Учи),
  • В форме Джутай (в момент удара Учи): Авасэ (уход с линии атаки в гармонии с динамикой Учи).

Хотя – и этот пункт очень важен – Сайто Сенсей в Стадии # 2 так обработал эти Субури, что сохранил прямолинейность примененную на Стадии # 1.

И сейчас я прошу наибольшего внимания к тому, что будет объяснено далее.

Все видят, что Субури Стадии # 1 это работа по прямой линии. Их так придумал Сайто Сенсей, который обращал внимание, чтобы во время занятий Субури исполнялись на прямой линии. Наверное мы это лучше понимаем в свете предыдущих объяснений.

Но мало кто понимает чему служат Субури Стадии # 2, т.е. то, что Куми Тачи, Куми Джо и Кен Тай Джо также должны исполнятся по прямой, и бёдра там также не вращаются, как во время исполнения Субури Стадии # 1.

Для лучшего понимания, возьмём пример Чоку Дзуки и Гаэши Дзуки.

Когда это движение больше не исполняется в одиночку, на линии, перед зеркалом и когда противник, будь то Учи Тачи или Учи Джо, стоит перед нами и атакует как раз по этой линии, совершенно очевидно, что Уке Джо должен покинуть эту линию под определённым углом, чего не надо было делать во время исполнения Субури в Стадия # 1.

Так именно, что же мы делаем на этой стадии обучения в рамках Куми Джо?

Например в Хидари Авасэ, на 30° передвигается в лево. Переставляет сначала переднюю (левую) стопу, затем заднюю (правую) стопу и в результате этих двух шагов оказывается в позиции Ханми, т.е. точно в той стойке, в которой стоял в начале движения.

Эта позиция просто передвинута на 30°.
Она достигается не вращением бёдер, это результат двух последовательных шагов в сторону.

Уке Джо атакует из этой позиции, что ничто иное, как стойка, которая была во время Субури в Стадии # 1 (Рисунок № 1) но передвинутая с линии атаки под необходимым углом.

Раз удар был прямолинейный в Субури Стадии # 1 и так как это точно тот удар, исполненный во время Субури в Стадии # 2, только после того, как тело переместилось под нужным углом, легко догадаться – и во втором случае этот удар прямолинейный, трансляционный и здесь не употребляется вращение бёдер.

Говоря другими словами – и это фундаментально - цель упражнений с оружием в паре, разработанная Сайто Сенсеем, в развитии формы, дыхания, мобильности касательно линии атаки и синхронизации с энергией противника (Авасэ), хотя и они созданы для прямолинейной работы. Это ни что иное, как продолжение практики Субури Стадии #1, только в контексте, где надо учитывать направление атаки с характерным для этой атаки таймингом, т.е. два измерения не существующих в Субури Стадии #1.

Этот способ спонтанно создал, а затем постепенно совершенствовал молодой Морихиро Сайто, чтобы запомнить учение своего учителя.

Спустя два десятка лет, после кончины О-Сенсея, Сайто Сенсей усовершенствовал этот способ. Он превратил его в истинный метод обучения, и впоследствии употребил его при передаче тех базовых элементов своим ученикам, которые сам посчитал необходимым. Необходимым для того, чтобы в один прекрасный день они обнаружили реальность практики основоположника.

Надежда Сайто Сенсея состояла в том, чтобы его педагогика дала возможность тем, кто не знал О-Сенсея и не тренировался под его руководством, получить хотя бы шанс понять Айкидо основоположника. Без метода он считал это невозможным.

Вот поэтому он решил никогда не обучать дальше Стадии #2: думая, что ему не хватило бы времени упрочить свой метод до такой степени, что в дальнейшем стало бы невозможным обойти его стороной.

Всю свою энергию он посвятил этому делу.

Несмотря на то, что часто объясняют, Стадия #2 – это ещё не Айкидо, а только подготовительная гимнастика, существовала и другая причина не обучения за Стадией #2: в частности, то что Стадия #3 касается реальности движений Айкидо. Сайто Сенсей понял, что обучение этой реальности создало бы большую опасность его же методу.

Это опасность существует и сегодня и она состоит в следующем – учителя, ощутившие вкус реального движения, дабы не посчитали, что метод лишний и чтобы они не оставили и не забыли бы его. Так они упустят из виду, что именно благодаря этому методу дошли они до того, что могут пересечь грани этого же метода.

III – Что такое Стадия #3?

Стадия # 3 это практика О-Сенсея, это Ирими в Айкидо.

Ирими в Айкидо это невидимое вращение вертикальной оси тела вокруг себя. За этим вращением оси следует взаимодополняющее вращение бёдер, что является видимым проявлением этого. Мастер Уешиба упоминает это взаимодополняющее вращение термином Ирими-Тенкан.

Такое вращение бёдер переводит стойку Ханми в стойку Хито Э Ми. Соответственно, без вращения бёдер не существует и Ирими. Ирими в Айкидо попутчик вращения бёдер Ирими –Тенкан.

Мы уже увидели, что общее для Стадии #1 и Стадии #2 это отсутствие вращения бёдер. Увидели, что это отсутствие осмысленно, что оно часть метода, для того, чтобы человек всё внимание перенёс на изучение формы, углов и Авасэ.

Неизбежный результат этого выбора то, что понятие Ирими, которое возникает только во время вращения, так же не присутствует во время Субури в Стадии #1 и Стадии #2. Особенно мы не должны смешивать друг с другом угол в Субури в Стадии #2 и Ирими. Повторю, что достижение этого угла во время ухода с линии атаки происходит не вращением, а ходьбой, в результате чего сохраняются все признаки характерные для прямолинейного движения.

Соответственно Стадия #3 это стадия учения, где впервые происходит вращение бёдер и исходя из этого Ирими.

Но вращение бёдер даёт движению в Айкидо такие свойства, которые в корне меняют к движения развитые в Стадиях #1 и #2. Это новое понятие окружность.

Движение, бывшее до сих пор прямолинейным, радикально меняется, и становиться округлым. Этот пункт обязательно надо осмыслить: не существует прямолинейных движений в Айкидо, все движения в Айкидо округлые (или спиральные, если кто-то предпочитает такую формулировку).

Поэтому можно сказать, что метод Сайто Сенсея подготовка для изучения Айкидо, но это ещё не Айкидо.

Сайто Сенсей знал это, и он объяснил это. Но мало кто его слушал.

Думать, что для того чтобы хорошо исполнять Айкидо достаточно, всё лучше и лучше, всё быстрее и быстрее, сильнее и сильнее повторять упражнения учебного метода, то же самое, что думать, будто Айкидо в методе. Это полная слепота и тупик. Там нет Айкидо, оно ещё на более удалённом уровне, и Сайто Сенсей не раз указал на это, несмотря на то, что он рещил никогда не обучать этому уровню.

Наступает момент, когда остается единственный путь для того, чтовы продвигаться вперёд – выйти из метода и начать Стадию #3.

Сложность в том, что этот переход содержит глубинные измерения по сравнению с первыми двумя стадиями: обучение перемещений отныне должно соответствовать принципу Ирими-Тенкан. Человек должен оставить прямолинейную работу и должен перейти к круговой работе основанной на Ирими-Тенкане.

Когда змея меняет кожу, она снимает старую. Но змея не отказывается от старой кожи, без которой она не дошла бы до этого. Она оставляет ее для того, чтобы продолжить рост. Если она не избавиться от этой кожи сама же задохнётся в ней, так как, что полезно на одной стадии развития, вредно на другой.

Метод Сайто Сенсея чудесный инструмент, наилучший для прогресса тренирующегося, поэтому мы следуем ему на первых двух стадиях обучения Айкидо. Но когда этот метод исполнит свою функцию его нужно оставить, с благодарностью, с благоговением, но чётко, как змея меняет кожу.

Кто достиг предела возможностей в этом методе, но всё же продолжает поиск совершенствования в этом же методе, умирает задушенный от тяжести ставшей ненужной безжизненной педагогики. Эта педагогика была создана не для того, чтобы всю жизнь сопровождать человека. Это временный метод, созданный для содействия начального развития человека.

Стадия #3 не отрицает упражнения созданные Сайто Сенсеем, она продолжает их использовать. Но делает это совершенно по новому, и после годов проведённых в учении, в этих упражнениях наконец проявляется истинное передвижение основоположника, Ирими О-Сенсея, т.е. привносит Ирими Айкидо.

Этот переход от Стадии #2 к Стадии #3 не сможет осуществиться, если он заранее не осилен на Стадиях #1 и 2.

IV – Примечание о Тай Джитцу

Метод Сайто был рассмотрен до сих пор на примере работы с оружием Айкидо. И правда, в этой сфере легче объяснить человеку принцип прямолинейной работы, разработанный Сайто Сенсеем, как подготовительный принцип обучения Айкидо.

Объяснить, как он решил соединить прямолинейный принцип с техникой голой руки, было бы очень сложно и длительно. Прийти к этой мысли можно при прочтении досье Сайто на сайте TAI, которые касаются „Метод Сайто“, потому-что если существуют Субури с оружием, то существует и Субури Тай Джитцу.

Подготовительная гимнастика для Айкидо, характеризует целостность учения Сайто Сенсея. Он установил это системно, по принципу прямолинейного движения. Я заостряю внимание на слове системно, так как здесь подразумевается подготовительное обучение Айкидо своеобразной системой.

Создание этой системы связано с Морихиро Сайто, и только с ним, она не возникала в сознании мастера Уешиба.

До этого все длинные, но необходимые объяснения нужны были для понятия серии инструкций, которые связаны с передачей Айкидо будущим поколениям.

V – Инструкции для передачи Айкидо
  1. Метод, разработанный Сайто Сенсеем полезен для передачи Айкидо, опыт показал это. Авторитет Ивамского обучения опирается на этот метод.
  2. Этот метод должны употреблять учителя, которые изучили его. Они должны передать его ученикам и будущим учителям. Он состоит только в практике Субури в Стадии #1 и Стадии #2, как с оружием, так и в случае с Тай Джитцу.

    Принцип Ирими-Тенкана был осмысленно убран с практики этого уровня, который надо считать не Айкидо, а подготовительной гимнастикой для Айкидо.

    Отсюда проистекает один важный вывод. На данном этапе обучения не нужна ни скорость исполнения ни сила. Применение скорости и силы в Стадиях #1 и #2 говорит о непонимании предмета.

  3. Метод должен быть сохранён без изменений. Это значит, что принцип прямолинейности должен быть скрупулёзно сохранён.

    Ни один элемент кругового движения Стадии #3, не должен быть включён в прямолинейное обучение Стадий #1 и #2, что иначе приведет к смешению. Так же как и элементы Стадий #1 и #2 не должны появляться в Стадии #3, так как то, что правильно в одной системе, становиться неправильным в другой. Поэтому важно знать на каком уровне практики мы находимся и сохранить ограничения связанные с продвижением вперёд.

    Закладывание основания не простая трата времени. Она длится не бесконечно. Здесь необходимо терпение. Важно, чтобы этот этап прошёл под наблюдением компетентного учителя.

  4. Метод будет считается изученным, когда ученик достигает 3го Дана. Это требование должно быть учтено при экзаменах.
  5. После 3го Дана ученик/учитель должен получить высшее образование, которое на базе уже изученного даст ему возможность получить обязательные элементы для начала Стадии #3 и постепенно подготовит для практики Айкидо, что можно сказать до сих пор не было им начато.
  6. Нежелательно давать ученику сведения о Стадии #3, до того как он достигнет зрелости 3 Дана. Без необходимой зрелости обучение Стадии #3 может дать ему подумать, что метод излишен и что учиться можно и без него, что было бы ошибкой.
  7. Знание, полученное в Стадии #3, должно позволить понять трансформацию движения - перехода от прямолинейности к окружности. Эта окружность проявляется только тогда, когда задействован принцип Ирими-Тенкана. Стадию #3 должны считать продолжением всего того, что было изучено в Стадиях #1 и #2, но отныне это должно соответствовать реальности движения Айкидо.
  8. Стадию #3 можно изучать только с теми учетилями, которые не только постигли этот принцип, но и имеют полное знание для передачи необходимых технических деталей.

    После 3го Дана, зрелость учения определяется 6ым Даном.

  9. Сайто Сенсей всю жизнь посвятил совершенствованию своего метода, но он сделал это не для того, чтобы тренирующиеся на протяжении всей жизни застряли в рамках этого метода.

    И наоборот, цель метода в том, что в один прекрасный день дать возможность ученику оставить рамки базы и приобщиться к истинной практике основоположника Айкидо.

    Сайто считал, что его роль была дать возможность ученикам дойти до этого. Он это считал отчасти своей миссией. В рамках создания и передачи своего метода, он превратил это в главную цель своей жизни.

Найти Айкидо О-Сенсея, самое большое выражение уважения в адрес работы Сайто Сенсея. Это скрупулёзное исполнение его воли. Это происходит сохранением метода, но это также происходит в результате обязательного избавления от этого метода, в подходящее для этого время.

Филипп Воарино
Пасха (Пасек, Переход) 2014 г.

следующий семинар Филипа Воарино: воскресенье, 9 апреля, 2017, Aikido Gasshuku 2017, Antibes, France

Что такое традиционное Айкидо?


Айкидо - это не спорт, это боевое искусство, законы которого (Такемусу) находятся в гармонии с законами вселенной. Познание этих законов помогает человеку понять свое место в этом мире. Айкидо родилось в Иваме, где О-сенсеи осуществил синтез таи джицу, айки кена и айки джо.

Где заниматься традиционным Айкидо?


Международная федерация Такемусу Айкидо (ITAF) является структурой, которая позволяет практикующимся не отступать от реальности, определенной основателем Айкидо Морихеем Уешибой. Ее официальные, национальные представительства обеспечивают точность учения, оставленного основателем.

оружие, применяемое в Айкидо, айки кен и айки джо


В современном Айкидо оружие изучается очень мало или совсем не изучается. В Айкидо О-Сенсея же наоборот, айки кен, айки джо и таи джитсу в единении создают союз, который называется Риаи, семья гармонических приемов, основанных на едином принципе. каждая техника помогает понять все другие.

айкидо: боевое искусство или мирное?


Мир - равновесие человека с окружающей средой. Истинная цель настоящего боевого искусства заключается не в том, чтобы стать сильнее противника, а в том, чтобы найти в нем средство реализации этой гармонии. В таком случае враг как таковой больше не существует. В это время он даст возможность добиться единого Ки.

http://www.aikidotakemusu.org/ru/articles/perehod
Copyright TAI (Takemusu Aikido Intercontinental)