Оружие Айкидо

Эта статья сначала была опубликована в журнале Karate Bushido № 185, ноябрь 1991 г.

28 лет жил в Иваме Морихиро Сайто, вместе с Морихеем Уешиба, в доджо, построеном основателем Айкидо. Филипп Воарино, 4ый дан несколько лет проработал под руководством Сайто Сенсея. Он входит в список тех 8 людей в мире, которым Сайто Сенсей передал традиционный диплом. Эти дипломы выдавались за полное знание техники оружия Айкидо.

Поэтому дело не спориться в мире, что люди выступают сражаться против других людей и говорят и делают незначительные вещи.

Так передал на слова О-Сенсея Морихея Уешиба Тамура сенсей. Я полностью осмыслил никчёмность споров и ссор между людьми и знаю, что никогда не встану на этот путь. Айкидо научило меня, что за действием всегда следует противодействие. Если прёшь осла, он ответит тем же. Осёл хороший философ. Пусть не побоится Апулеус стать в тени, сегодня я буду ослом Айкидо. Тем лучше, если кто-то этим развлечётся. И со смехом можно говорить о серьёзных вещах.

Осёл, мой друг

Разгрыз удила, порвал ремни и сейчас свободно гуляю в имении Айкидо, где мне встречаются какие-то люди. У всех на плече деревянная палка и меч. Странная привычка, спрашиваю сначала одного, потом второго, что это. Отвечают, Айкидо идёт от оружия, потому естественно, что оно у нас есть. Так как я осёл, я плохо понимаю головоломки и прошу показать, как они используют меч и палку. Осёл ведь всегда с недоверием смотрит на палку.

Без заминки отвечают, что они в этом ничего не смыслят. Раз-другой махнули чем-то, что называют Бокеном и Джо, но ничего такого не могут сделать, чтобы показать, что это такое. Потом уже не обращают на меня внимания, продолжают гулять и повторять, что Айкидо идёт от оружия. Неудовлетворённый подобным объяснением, вижу неподалёку маленькую группу, занятую делом и направляюсь туда. Одни машут мечами, другие жонглируют палками. Хорошая возможность для меня, чтобы собрать информацию. Пользуясь минутной передышкой, спрашиваю – правда ли это, что Айкидо происходит от оружия? Глава маленькой группы поворачивается ко мне и говорит - “Оружие очень полезно для понятия смысла Айкидо”. Тогда спрашиваю - “То что я сейчас вижу, это и называется оружием Айкидо?”

Вовсе нет, - ответил он, – упражнения с мечом, увиденные тобой сию минуту принадлежат Йайдо, а палки - Джодо.

Удивляюсь, почему не употребляет оружие Айкидо так как блестяще обучает этому искусству. “Осёл, мой друг, - говорит он мне немного потеряв терпение, - человек не научит тому, что сам не знает, а то, что знаю я, ты уже видел здесь. Только осёл может думать, что Айкидо идёт от оружия” – добавил он погодя, и со смеющимися последователями пошёл своим путём. Как осёл я давно уже держу свою сторону в шутках и в насмешках.

Я упрям – это несчастье нашего рода, но иногда и величие, - но никогда не признаю поражения. Долго хожу, часто путаю дорогу, но наконец, встречаюсь с главой местных айкидока – мастером Ратаму. С почтением встаю перед ним и задаю свой вечный вопрос. Долго кивает он мне головой, хитро подмигивает и тихо говорит: “всё поймёшь, если ничего не станешь искать”. Смеется над моим удивлением и потом добавляет: “Действительно, оружие имеет наиважнейшее значение в Айкидо”. У меня куда-то пропадает характерная для осла сдержанность, и спрашиваю, какие же это оружия Айкидо? Но его ответ подкашивает меня в коленях.

К сожаленью я никогда не обучался владению ими, - отвечает он, - но поверь, для постижения нашего искусства это главное. А сейчас извини, должен оставить тебя.

И возвращается к ученикам. За ним следом идёт заместитель, который несёт в руках чехол с оружием.

Ивама

Поклонился – что для осла не такое уж и легкое дело, - и подумал, что здесь нет никого, кто бы помог мне разобраться в оружии Айкидо. Но знаю, что в стране восходящего солнца есть большой главный дом, где все учителя просветились, и который правит всеми ими во всем мире. Осёл не так быстр как его брат конь, но он может долго ходить. Иду не щадя себя и в конце долгого путешествия достигаю большого и уважаемого дома, где прошу разрешения присутствовать на занятии с оружием. Хозяин дома уважаемый старец, на счастье находиться здесь же у входа. Он сын основоположника. С интересом оглядев меня, дал такой ответ:

В большом доме, никто не обучает оружию Айкидо. Но здесь найдёшь два-три мастера, которые обучались в школах меча и палки, и они ловко смешивают эти техники с Айкидо. Если тебя это интересует – заходи.

Вежливо извиняюсь ссылаясь на безмерную усталость и как подкошенный оставляю всё и всех, кто в моих поисках оказались такими же бесполезными, как и те, с кем встречался до сих пор. Наверное я бы всё бросил, если бы не вспомнил об имени маленькой деревни в стране восходящего солнца услышанной мной давно в одном рассказе. Для компенсации судьба наградила ослов хорошей памятью.

Ивама – эти три слога остались мне надеждой. Ни во что не ставлю свои израненные копыта и продолжаю путь. Осёл не чувствует себя в городе уютно и такое счастье оказаться в деревне!

В Ивамском доджо господствует Сайто Сенсей, который соглашается принять меня с тем условием, если буду тренироваться как другие. Представьте, насколько я продвинулся, что мне разрешили тренироваться с людьми. Конечно соглашаюсь, так как, наконец найду то, из-за чего столько исходил. Давным-давно создатель Айкидо сам построил доджо, в котором мы живём сегодня. Последние 28 лет своей жизни он прожил здесь. Тогда, когда в Токио, вдали от О-Сенсея, росли ученики его сына Кишомару, сегодня уже большиеие учителя, только у одного хватило духу остаться с О-Сенсеем все эти годы: Морихиро Сайто жил с основателем в Иваме и помогал ему во всех каждодневных делах. Он действием выразил свою любовь. Он это сделал не из-за денег. Поэтому он был награждён тем, что на его глазах и в его повседневности родилось Айкидо.

И это Айкидо не было похоже, на то что этим же именем, автономно развивалось в Токио. Не было похоже, так как было создано интенсивной работой с оружием, о чём не имели представления в столице, где О-Сенсей никогда не учил палке и мечу. И я, бедный осёл, у которого кроме упрямства нет никаких других положительных качеств, здесь понял то, что очень мало людей знает в мире: оружие Айкидо существует и сегодня люди могут овладеть им. Не как, какое то интересное добавление к Айкидо, а как движущий элемент этой божественной дисциплины. Неужели я должен напоминать своим братьям людям, что Айки-Джинджа, т.е. собор Айкидо, О-Сенсей построил в Иваме. В Иваме, а не в Токио.

Раньше поднимались сюда токийские ученики однодневными, краткосрочными визитами. . . Меня же судьба привела в это неожиданное место. Разве могу встать я на другой путь, кроме ею указанного? И не хмурясь, начинаю трудиться, медленно, терпеливо, не отдыхая, так, как может только осёл.

Возвращение в страну

Годы проходят в изучении и освоении техники оружия и тела, что вместе и только в единстве создает Айкидо. Затем наступает день, когда Сайто Сенсей передаёт мне диплом, и чувствую, что настало время возвращения на родину. И вот вступил ногой на родную землю полный энтузиазма, так как могу помочь моим друзьям людям изучающим Айкидо, которые по вине обстоятельств, не получили подобного опыта. Начинается большой праздник, что люди называют семинаром, и меня там просят обучить их пользованию оружием. С радостью соглашаюсь.

Истинна изученная нами, нам не принадлежит и мы должны незамедлительно передать это знание другим. Жизнь не принадлежит нам, не смотря на то, что мы живы, она была до нас и будет после нас, если мы ее продолжим. После всего опять встречаюсь с мастером Ратама и с уважением приближаюсь к нему. Но в его глазах играет какой-то странный блеск.

Это мой семинар, - укоряет он меня, - даже не думай обучать там тому, чему научился сам, проклятый осёл. Хочешь украсть у меня кусок из рта? Если сейчас же не покинешь нас, я больше не приму участия,

угрожает мне и потом поворачивается к организатору праздника, который услышав всё это, бледнеет и отступает в сторону, т.к. я продолжаю бормотать такие слова, которые он не хочет слышать. Не верю собственным ушам, неужели божественное искусство превратилось в холодную коммерцию? Неужели шантаж попал в список лучших качеств боевого искусства?

Я был погружен в эти мысли, когда услышал зов знакомого голоса. Окруженный последователями ко мне приближался начальник старой группы. Приблизившись, скрипит сквозь зубы, так, чтобы только я услышал

Заносчивый осёл, решил лишить меня престижа? Если ты единственный кто знает оружие Айкидо, таким и останешься! Поверь! Оказывается ты хочешь войны и ты её получишь.

В бешенстве удаляется, окружённый учениками, которые ничего не слышали, но кивают головами. Оказывается, я хочу войну! Я, который изучил боевое искусство для того, чтобы понять, что война – суета сует. Я, который никогда не пытался создать оружие власти. Я, который учился только для того, чтобы своё знание передать будущему поколению. Я, у которого только одно желание - увидеть как растёт человек, и с этой целью не жалею сил для спасения традиционного знания, которое на краю гибели.

Война...

Осёл миролюбивое животное. Успокойтесь. У меня не было и в помыслах, съесть ваш хлеб. Грустным покидаю это место и думаю, какими странными оказались люди. Не могут прочесть свою историю. Не видят, что власть, основанная на незнании не имеет будущего, и она несёт в себе семя самоуничтожения.

Передача знания

Неудивительно, я осёл, и ничего большего я не смыслю в человеческих делах. К счастью я свободный осёл, и отказываюсь от всякой власти, которая организованно управляет невежеством. Меня не беспокоят личные амбиции. Я борюсь не для себя, так как никто у меня не сможет отнять то, чем я сегодня владею. У меня больше нет долгов. Я получил клад, который не могу спрятать в ящик, так как этот клад живой и может умереть. Поэтому я решил найти всех, даже за рубежом, кто как и я получил этот жемчуг. Мы вместе будем работать над той миссией, которая на нас лежит без всяких задних мыслей и личных выгод. А проводником у нас будет тот единственный, кто проявил истинную компетентность в технике, настоящую искренность в деле передачи знания и верность основоположнику самобытного Айкидо О-Сенсею Морихею Уешиба. Это Морихиро Сайто Сенсей, защитник святых мест Айкидо в Иваме.

Эта группа открыта для всех, у кого хоть когда либо возникло сомнение в реальности того Айкидо, которое ему или ей преподовали до сих пор. Я точно знаю то время, которое необходимо для пробуждения сознания, и пусть дадут напиться тому, кто жаждет пить. Знаю, насколько не соответствует количество качеству и заранее знаю тех, кого коснется это послание. Я пишу для них. Я не понравлюсь тем тёмным силам, которые желают тривиального Айкидо для современного мира, не понравлюсь дискредитированным национальным и международным высшим инстанциям. Отныне существует только один центр, где может опуститься якорь традиций, единственный неподвижный знак в этом суетном мире.

Знаете, я, осёл стоял на краю скалы. Может быть, я бы долго не прыгнул бы, или вообще бы не прыгнул. Но меня бросили в воду, и сейчас я должен выплыть. Не думайте, что во всём этом замешана хоть крупица гнева. Преувеличивают, когда говорят о плохом ослином характере. Просто, исходя из законов гармонии он не смог бы поступить иначе.
“Пусть будет устыжён тот, кто думает об этом плохо” Это старая формула западного рыцарского кодекса, которая, кто бы, что не говорил, ещё не умерла до конца и которая, в определенной степени соответствует кодексу Бушидо.

Филипп Воарино. Ноябрь 1991 года

Что такое традиционное Айкидо?


Айкидо - это не спорт, это боевое искусство, законы которого (Такемусу) находятся в гармонии с законами вселенной. Познание этих законов помогает человеку понять свое место в этом мире. Айкидо родилось в Иваме, где О-сенсеи осуществил синтез таи джицу, айки кена и айки джо.

Где заниматься традиционным Айкидо?


Международная федерация Такемусу Айкидо (ITAF) является структурой, которая позволяет практикующимся не отступать от реальности, определенной основателем Айкидо Морихеем Уешибой. Ее официальные, национальные представительства обеспечивают точность учения, оставленного основателем.

оружие, применяемое в Айкидо, айки кен и айки джо


В современном Айкидо оружие изучается очень мало или совсем не изучается. В Айкидо О-Сенсея же наоборот, айки кен, айки джо и таи джитсу в единении создают союз, который называется Риаи, семья гармонических приемов, основанных на едином принципе. каждая техника помогает понять все другие.

айкидо: боевое искусство или мирное?


Мир - равновесие человека с окружающей средой. Истинная цель настоящего боевого искусства заключается не в том, чтобы стать сильнее противника, а в том, чтобы найти в нем средство реализации этой гармонии. В таком случае враг как таковой больше не существует. В это время он даст возможность добиться единого Ки.

http://www.aikidotakemusu.org/ru/articles/oruzhie-aykido
Copyright TAI (Takemusu Aikido Intercontinental)