Sode dori nikyo


Quand nikyo est exécuté sur une saisie katate, kata ou muna par exemple, il est possible (et nécessaire) de saisir le poignet d’uke avec votre deuxième main.
Il existe bien d’autres manières de faire nikyo mais cette forme est la base, le kihon qu’il est indispensable de connaître et de reconnaître.


En revanche sode dori vous interdit de prendre le poignet d’uke avec la main de votre bras saisi (la longueur de votre avant-bras vous en empêche).

Il faut dans ce cas « saisir avec votre coude », c'est-à-dire amener votre coude sur le poignet d’uke par un mouvement de rotation vers l’extérieur et du bas vers le haut.


En redescendant, votre coude remplira la fonction que votre main ne pouvait exercer dans cette situation.


Le visage d’uke est immédiatement à portée d’atemi.

Qu’est-ce que l’Aikido Traditionnel ?


L’Aikido n’est pas un sport, c’est un art martial dont les lois (takemusu) sont en harmonie avec les lois de l’univers. L’étude de ces lois permet à l’homme de comprendre sa place dans le monde. L’Aikido est né à Iwama, O Sensei a réalisé dans ce village la synthèse entre tai jutsu, aiki ken et aiki jo.

Où pratiquer l’Aikido Traditionnel ?


La Fédération Internationale d’Aikido Takemusu (ITAF) apporte au pratiquant la structure dont il a besoin pour travailler au plus près de la réalité définie par O Sensei Morihei Ueshiba. Ses représentations nationales officielles garantissent un enseignement fidèle à celui légué par le Fondateur.

Les armes de l’Aikido, l’aiki ken et l’aiki jo


Dans l’Aikido moderne les armes sont peu enseignées, voire pas du tout. Dans l’Aikido d’O Sensei au contraire, l’aiki ken, l’aiki jo et le tai jutsu sont unis par des liens tels qu’ils forment ensemble un riai, une famille de techniques harmonieuses issues d’un principe unique. Chaque technique aide à comprendre toutes les autres.

Aikido art martial ou art de paix ?


La paix est un équilibre de l’être humain avec le monde qui l’entoure. L’objectif de l’art martial véritable n’est pas de devenir plus fort que son adversaire, mais de trouver dans l’adversaire un moyen de réaliser l’harmonie, l’ennemi n’existe plus alors comme tel mais comme celui qui offre l’occasion de parvenir au ki unifié.

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