Erreur #6 - Shiho nage, projeter uke dans le mauvais angle

Il est indispensable d'arriver suffisamment loin derrière le dos d'uke...

...de manière à couper dans l'angle du déséquilibre arrière d'uke. La puissance de projection est considérable dans cette situation.

Cette manière de projeter, qui était celle utilisée par O Sensei, amène la tête d'uke à terre entre les pieds de tori.

Dans l'exemple ci-dessus, tori ne tourne pas assez dans le dos d'uke. En dehors du danger que cela représente (cf. Erreur courante #7), le placement de tori devant uke l'empêche de projeter dans le déséquilibre arrière d'uke. C'est pourquoi il projette droit devant. Au lieu d'atterrir sur l'intérieur du corps de tori et sous son contrôle, uke atterrit loin devant, hors de contrôle.

Qu’est-ce que l’Aikido Traditionnel ?


L’Aikido n’est pas un sport, c’est un art martial dont les lois (takemusu) sont en harmonie avec les lois de l’univers. L’étude de ces lois permet à l’homme de comprendre sa place dans le monde. L’Aikido est né à Iwama, O Sensei a réalisé dans ce village la synthèse entre tai jutsu, aiki ken et aiki jo.

Où pratiquer l’Aikido Traditionnel ?


La Fédération Internationale d’Aikido Takemusu (ITAF) apporte au pratiquant la structure dont il a besoin pour travailler au plus près de la réalité définie par O Sensei Morihei Ueshiba. Ses représentations nationales officielles garantissent un enseignement fidèle à celui légué par le Fondateur.

Les armes de l’Aikido, l’aiki ken et l’aiki jo


Dans l’Aikido moderne les armes sont peu enseignées, voire pas du tout. Dans l’Aikido d’O Sensei au contraire, l’aiki ken, l’aiki jo et le tai jutsu sont unis par des liens tels qu’ils forment ensemble un riai, une famille de techniques harmonieuses issues d’un principe unique. Chaque technique aide à comprendre toutes les autres.

Aikido art martial ou art de paix ?


La paix est un équilibre de l’être humain avec le monde qui l’entoure. L’objectif de l’art martial véritable n’est pas de devenir plus fort que son adversaire, mais de trouver dans l’adversaire un moyen de réaliser l’harmonie, l’ennemi n’existe plus alors comme tel mais comme celui qui offre l’occasion de parvenir au ki unifié.

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