Au-delà de la méthode #13

YOKOMEN UCHI SHIHO NAGE

(conséquences du déplacement incomplet)

RAPPEL (Au-delà de la méthode #12) :

La raison pour laquelle les quatre pas fondamentaux de shiho nage ont été perdus de vue, c’est que le quatrième pas n’est pas enseigné (notamment dans le cadre de la méthode) : après la rotation sous le bras d’uke, le quatrième pas manque généralement toujours.

Cette omission a plusieurs conséquences :

  1. – Tori arrête son mouvement après avoir effectué sa rotation sous le bras d’uke et déclenche sa coupe finale à contre-sens de la spirale initiale, en inversant les hanches : il y a ainsi un point faible au moment de l’inversion, et la coupe finale est réalisée sur la mauvaise hanche,
  2. – l’absence de quatrième pas oblige tori a éxécuter cette coupe finale en position hanmi : la spirale initiale n’est donc pas menée à son terme,
  3. – cette coupe en position hanmi est instable par rapport à uke : c’est pourquoi tori est obligé de rattraper son équilibre en fin de mouvement par un large pas de la jambe arrière qui suit uke dans sa chute, en demi-cercle vers l’arrière, afin de stabiliser sa position,
  4. – cette coupe en position hanmi interdit d’utiliser les hanches en rotation (rappelons que hanmi est la position de départ et la position d’arrivée d’une technique, mais ce n’est pas la position d’utilisation des hanches en irimi-tenkan),
  5. – cette coupe en position hanmi laisse à uke une grande liberté de chuter de manière non traumatisante (ce qui est sans doute la raison à l’origine de cette manière inachevée de faire shiho nage).

La vidéo démontre les différents points évoqués dans ce rappel.

Philippe Voarino, septembre 2015.

Commentaires

BONJOUR Philippe, Entre la demonstration 12 et 13, vous dites deux choses differentes, en 12 l'aller et retour est ok "fait par OSENSEI" et dans le 13 vous dites non et pourtant dans le 13 votre coupe vous place en danger par rapport a un attaquant (a votre droite au demarrage de la technique) qui sera dans votre dos a la fin de celle ci alors que dans la demo 12 l'inversement du sens place UKE entre vous et lui.Il me semble que l'inversement est uen solution a partir du moment ou il est fait de façon continu c'est a dire en utilisant hachi no gi gaeshi, l'infini , la lemiscate qui me permet le demi tour sans tension d'inversion.

cordialement/GILLES

Bonjour Gilles.

La lemniscate est en effet un mouvement continu, et on la trouve par exemple en Aikido dans des technique comme kote gaeshi ou hachi no ji gaeshi. En revanche,si l'on exécute shiho nage en inversant les hanches au moment de la coupe, il ne s'agit pas d'une lemniscate, mais d'un arrêt de la spirale et d'un départ de coupe en sens contraire. Autrement dit, il ne s'agit plus d'une spirale, et il ne s'agit plus de shiho nage puisque le déplacement ne comporte alors que trois points d'appui au lieu de quatre (shi ho).

Philippe Voarino

bonjour Philippe,

pourtant cet aller retour qui vous gene, n'est il pas incontournable pour pouvoir faire koshi bage.

cordialement.GILLES

Bonjour Gilles.

Cet aller-retour ne me gêne en rien, et je l'apprécie par exemple dans le mouvement pendulaire des horloges franc-comtoises. Je dis simplement qu'aucun mouvement d'Aikido ne comporte ce type d'aller-retour. Toutes les techniques d'Aikido naissent de mouvements spiralés continus. Koshi nage ne fait pas exception à cette règle.

Philippe Voarino

BONJOUR Philippe, Plaisanteries mises a part, vous etes en train de dire que Koshi nage peu etre fait sans aller retour ? je sais que si je demarre comme un koshi et que je reste dans le sens de la rotation c'est un sankyo qui arrive, sauf si j'inverse le sens de la rotation. cordialement.gilles

Bonjour Gilles.

La différence entre koshi nage et sankyo, dans l'exemple que tu choisis, est une question d'angle et de maai, mais la dynamique spiralée continue est fondamentalement la même dans les deux mouvements. C'est bien pour cette raison d'ailleurs que sankyo est une solution qui se présente naturellement quand koshi nage n'a pas abouti.

Philippe Voarino

bonjour phlippe, alors que faites vous des 7 et 8 eme suburi au jo? cordialement.gilles

Bonjour Gilles.

Je ne comprends pas ce que tu me demandes. Peux-tu développer ta question stp.

Philippe Voarino

BONJOUR Philippe, c'est tres simple prenons le 7eme, renzoku uchikomi ce sont deux coupe, une vers la gauche et une vers la droite dans l'esprit que je tente de vous decrire donc pas de mouvement d'horloge franc-comtoises mais plutot une lemiscate avec peu d'envergure qui permet ce changement de sens parfois necessaire.cordialement.gilles

bonsoir, l'aller retour, c'est bien ce que vous faites dans "au dela de la methode 6" sur ushiro rotation vers la droite suivi d'une coupe final vers la gauche.cordialement.gilles

Qu’est-ce que l’Aikido Traditionnel ?


L’Aikido n’est pas un sport, c’est un art martial dont les lois (takemusu) sont en harmonie avec les lois de l’univers. L’étude de ces lois permet à l’homme de comprendre sa place dans le monde. L’Aikido est né à Iwama, O Sensei a réalisé dans ce village la synthèse entre tai jutsu, aiki ken et aiki jo.

Où pratiquer l’Aikido Traditionnel ?


La Fédération Internationale d’Aikido Takemusu (ITAF) apporte au pratiquant la structure dont il a besoin pour travailler au plus près de la réalité définie par O Sensei Morihei Ueshiba. Ses représentations nationales officielles garantissent un enseignement fidèle à celui légué par le Fondateur.

Les armes de l’Aikido, l’aiki ken et l’aiki jo


Dans l’Aikido moderne les armes sont peu enseignées, voire pas du tout. Dans l’Aikido d’O Sensei au contraire, l’aiki ken, l’aiki jo et le tai jutsu sont unis par des liens tels qu’ils forment ensemble un riai, une famille de techniques harmonieuses issues d’un principe unique. Chaque technique aide à comprendre toutes les autres.

Aikido art martial ou art de paix ?


La paix est un équilibre de l’être humain avec le monde qui l’entoure. L’objectif de l’art martial véritable n’est pas de devenir plus fort que son adversaire, mais de trouver dans l’adversaire un moyen de réaliser l’harmonie, l’ennemi n’existe plus alors comme tel mais comme celui qui offre l’occasion de parvenir au ki unifié.

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