3ème Kumijo

Commentaires

  • Savez-vous pourquoi dans les livres "traditional aikido" de Saito les kumijo sont légèrement différents de ce que Saito Senseï faisait par la suite et qu'on appelle shin-kumijo dans les écoles de Kobayashi c? C'est en particulier le cas de ce 3ème kumi-jo

Bonjour renshi.

Morihiro Saito a créé les kumijo dans l'optique de faciliter l'apprentissage, à partir des bases acquises auprès d'O Sensei. Mais ces formes de travail ne sont pas figées, et c'est pourquoi il a pu en livrer des aspects différents au fil des années. Il n'était pas rare à Iwama qu'il nous fasse pratiquer le même kumijo dans trois ou quatre versions différentes.

Philippe Voarino

Merci pour la réponse, mais vous aiguisez ma curiosité, j'aimerais voir ces versions différentes ...

Qu’est-ce que l’Aikido Traditionnel ?


L’Aikido n’est pas un sport, c’est un art martial dont les lois (takemusu) sont en harmonie avec les lois de l’univers. L’étude de ces lois permet à l’homme de comprendre sa place dans le monde. L’Aikido est né à Iwama, O Sensei a réalisé dans ce village la synthèse entre tai jutsu, aiki ken et aiki jo.

Où pratiquer l’Aikido Traditionnel ?


La Fédération Internationale d’Aikido Takemusu (ITAF) apporte au pratiquant la structure dont il a besoin pour travailler au plus près de la réalité définie par O Sensei Morihei Ueshiba. Ses représentations nationales officielles garantissent un enseignement fidèle à celui légué par le Fondateur.

Les armes de l’Aikido, l’aiki ken et l’aiki jo


Dans l’Aikido moderne les armes sont peu enseignées, voire pas du tout. Dans l’Aikido d’O Sensei au contraire, l’aiki ken, l’aiki jo et le tai jutsu sont unis par des liens tels qu’ils forment ensemble un riai, une famille de techniques harmonieuses issues d’un principe unique. Chaque technique aide à comprendre toutes les autres.

Aikido art martial ou art de paix ?


La paix est un équilibre de l’être humain avec le monde qui l’entoure. L’objectif de l’art martial véritable n’est pas de devenir plus fort que son adversaire, mais de trouver dans l’adversaire un moyen de réaliser l’harmonie, l’ennemi n’existe plus alors comme tel mais comme celui qui offre l’occasion de parvenir au ki unifié.

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